“善”与“恶”
有道是“善有善报，恶有恶报”，此乃天理。但是，何为善，何为恶？那可是首先要搞清楚的问题。
“善”，古文写作“譱”。《说文》曰：“譱，吉也。从誩从羊。此與義美同意。”对许慎的解释我是这样理解的：①“譱”从“誩”（音jìng），许慎解释为“兢言也”。《部首订》云：“言之通义为直言。誩犹二人直持其说，各不相让，盖争言也。但争者以手，其意有恶无美；誩者以言，其意有恶有美，故争誩之义相同。部中譱从誩，意取其美；讟（音dú）从誩，意取其恶，皆可证。”②“譱”从“羊”，羊是吉祥的象征，故为“吉也”；③ “譱”、“義”、“美”都从“羊”，所以三字同一个意思（又，《广韵》释“善”，与“良”、“佳”同义）。
不过，《尔雅·释诂》认为“善”从“言”。其曰：“祥，善也。吉言为善，故善从言；善言为吉，故吉从口。”这就表明，直言有“譱”有“讟”，要认真加以辨别。所以，孔子提醒人们要：“择其善者而从之，其不善者而改之”（见《论语·述而》）。当然，凡是善言，闻者则应从善如流。
我以为，“善”不单是美好的直言，而且是一切有利于他人的行为，例如扶贫帮困、修桥铺路等善举，人们无不称道。因此，“多多行善”应是当今大力提倡的社会价值观。
与“善”相对立的是“恶”。《广韵》释“恶”为“不善也，从心亞声。”我的看法则是，“恶”字既近“亚”声，且近“亚”义。那末，“亚”是什么呢？许慎曰：“亚，醜也。象人局背之形”。王筠《说文释例》言：“醜是事而不可指，借局背之形以指之。”由此可见，造字之本意是想说，“恶”属于丑陋的现象。
这里必须讨论一个问题：“善”字从“言”，而“恶”字为什么从“心”？俗话说，歹念都由心头起，作恶常在一念间。对此，《通论》有极为精彩的解释：“有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过。”意思是说，存心做坏事就是作恶，而非故意却做了坏事属于过失，两者是要加以区分的。从法律的角度讲，前者为故意犯罪，当从严惩处；后者属过失犯罪，处罚时可适当从宽。
然而，在现实生活中有着不以恶为恶，甚至以恶为善的现象。譬如，近日曝光的马三家教养所对“教养对象”实施酷刑，尤其是对女性“教养对象”进行惨无人道的蹂躏之丑闻，这等天理难容的作恶行径，既没人加以制止，而且能长期存在，岂不是视恶而不以为恶，甚至还以为这是“惩恶”所必须的手段……实在荒谬之极！
明辨是非，惩恶扬善，是当前弘扬社会正气之急需，本人特作《“善”与“恶”》一吐心声。
评论